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隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的騰飛，我們已經(jīng)渡過(guò)了“養(yǎng)活”孩子的初級(jí)階段，國(guó)家也有條件地放開(kāi)了計(jì)劃生育政策，而關(guān)心和重視對(duì)下一代的品格教育被提到議事日程，成為至關(guān)重要的大事。正如本·富蘭克林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一樣：對(duì)于公眾的利益而言，沒(méi)有什么比培養(yǎng)年輕一代的智慧和美德更重要的事情了。

為什么關(guān)心和重視對(duì)下一代的品格教育如此重要？抑或說(shuō)品格如此至關(guān)重要？因?yàn)槠犯駥�決定命運(yùn)。

希臘哲學(xué)家赫拉克利特（Heraclitus）一言以蔽之：“品格即命運(yùn)。”品格塑造一個(gè)人的命運(yùn)。同時(shí)，品格也決定整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)。西塞羅（Cicero）曾說(shuō)過(guò)：“在公民的品格里，潛藏著國(guó)家的福利。” Horace Greeley說(shuō)：“名望如煙霧，風(fēng)頭不過(guò)是意外，財(cái)富有翅膀，只有一樣能長(zhǎng)存，那就是品格。”

由此可見(jiàn)，品格，是人生的桂冠和榮耀。品格是一個(gè)人最高貴的財(cái)產(chǎn)，它構(gòu)成了人的地位和身份本身，它是一個(gè)人在信譽(yù)方面的全部財(cái)富。品格，使社會(huì)中的每一個(gè)職業(yè)都成為榮耀，使社會(huì)中的每一個(gè)崗位都受到鼓舞。

格比財(cái)富更有意義、更具威力，它使所有的榮譽(yù)都毫無(wú)偏見(jiàn)地得到保障。它伴隨著時(shí)時(shí)可以奏效的影響，因?yàn)樗�是一個(gè)人被證實(shí)了的信譽(yù)、正直和言行一致的結(jié)果，而一個(gè)人的品格比其他任何東西更顯著地影響別人對(duì)他的信任和尊敬。

正如散文家蘭斯·莫羅指出的：“傳播價(jià)值是文明的職責(zé)。”歷史提醒我們：沒(méi)有哪個(gè)文明是永盛不衰的。文明興起又衰落。當(dāng)一個(gè)社會(huì)無(wú)力將它的核心道德和品性的力量傳給下一代時(shí)，文明就衰落了。歷史學(xué)家阿諾德·湯因比（Arnold·Toynbee）注意到：“在21個(gè)顯赫的文明中，有19個(gè)毀于內(nèi)部的道德腐化而不是被外族征服。”

一個(gè)多世紀(jì)前，在哈佛大學(xué)的一次講演上，拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生（Ralph·Waldo·Emerson）斷言：“品格高于智慧。”精神病學(xué)家弗蘭克·皮特曼（Frank·Pittman）寫(xiě)道：“我們生活的穩(wěn)定與否取決于我們的品格。是品格的力量而不是激情使婚姻得以長(zhǎng)期維持下去，撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大，成為一個(gè)富有責(zé)任心和勞動(dòng)能力的公民。在這個(gè)不完美的世界里，是品格的力量使人們能夠活下去，忍受并超越他們的不幸。”史蒂芬·柯維（Stephen·Covey）說(shuō)過(guò)：“想要成功，必須行善。而要行善，自己必先是個(gè)善人。”

我們當(dāng)中為人父母者自然希望孩子成功。但是我們也確知，沒(méi)有品格（如誠(chéng)實(shí)、責(zé)任心、善良、面對(duì)困境的決心等品質(zhì)）的成功是無(wú)足輕重的。小說(shuō)家沃克·珀西（Walker·Percy）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“有些人的學(xué)習(xí)成績(jī)都是A，但是生活卻不及格。”正如一句諺語(yǔ)所說(shuō)的，為了使生活美好，“一盎司品格等于一磅聰明才智”。

在當(dāng)今社會(huì)里，我們要重尋這些古老的卓識(shí)。開(kāi)展品德教育工作，而品格教育必須從娃娃抓起。因此，需要每位母親，每位家長(zhǎng)關(guān)心和重視孩子的品格，不要讓自己的下一代喪失美德而輸?shù)羧松��?

同樣，企業(yè)也有責(zé)任對(duì)員工進(jìn)行品德教育，并推行品績(jī)管理。在企業(yè)中，品格教育是我們?cè)撟龅囊患�好事，一件意義重大的事。在我們的家庭、學(xué)校、企業(yè)和社會(huì)關(guān)注品格培養(yǎng)，將會(huì)產(chǎn)生不同效果——對(duì)于那些身在其中的人來(lái)說(shuō)結(jié)果已經(jīng)不同。

在企業(yè)管理中無(wú)所謂自己人和外人之分，就像在一定條件下事物可以起變化一樣，“自己人”、“外人”隨時(shí)都可能發(fā)生改變。那么，企業(yè)用什么人呢？一般回答是用人才，現(xiàn)在也有進(jìn)一步的回答：用適合的人，即將適合的人放在適合的崗任！我覺(jué)得還不夠，或者說(shuō)還不嚴(yán)密。試想：一個(gè)有才干，也熱愛(ài)這崗位，且非常適合做這工作的人但偏偏缺德，即品格不好，你能放心用嗎？或者說(shuō)委以管理企業(yè)之重任嗎？答案肯定是：否！因此，我說(shuō)：企業(yè)要用品格好的人，即職業(yè)操守、道德品質(zhì)俱佳且有才能，適合企業(yè)工作的人！如果這種努力普遍擴(kuò)展，那么對(duì)于整個(gè)國(guó)家也會(huì)不同，說(shuō)不定到哪一天我們將成為一個(gè)更好的民族，那時(shí)候世界也將變得不同。

“品格”也許并不具備經(jīng)濟(jì)上的直接、實(shí)用價(jià)值。但是，它又是深植在我們每個(gè)人內(nèi)心無(wú)窮的力量源泉與社會(huì)和諧共處的基礎(chǔ)。它讓我們的努力有長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向，讓我們明確自己的價(jià)值觀，從而善待我們身邊每一份資源，與他人共創(chuàng)和諧與共贏的社會(huì)。

“一個(gè)國(guó)家的興盛，不在于國(guó)庫(kù)的殷實(shí)、城堡的堅(jiān)固或是公共設(shè)施的華麗，而在于公民的文明素養(yǎng)。也就是人民所受的教育、人民的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高下。”掀起宗教革命的馬丁路德，五百多年前的一席話，在二十一世紀(jì)的今天聽(tīng)起來(lái)格外震撼。經(jīng)營(yíng)企業(yè)又何嘗不是如此？

沒(méi)有品格，權(quán)力可能就是災(zāi)難！韓愈在1200多年前說(shuō)過(guò)：“有官守者，不得其職則去”。薩穆?tīng)枴に惯~爾斯在130多年前也說(shuō)：“一個(gè)偉大的國(guó)家領(lǐng)袖在他身后留給國(guó)家的財(cái)富是，一個(gè)毫無(wú)瑕疵的生活楷模，是所有后人在形成自己品格時(shí)仿效的榜樣”。

如果我們的家庭、學(xué)校、社會(huì)、政黨，從來(lái)就不曾把品格和教養(yǎng)看作教育的關(guān)鍵內(nèi)容，如果我們的政府，從來(lái)就沒(méi)把公民素養(yǎng)看作國(guó)家的教育大計(jì)，如果有了民主制度，但是制度里的人民本身是一個(gè)對(duì)于品格根本不在乎的群體，那么品格將會(huì)淪喪，“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)，”企業(yè)也將被腐蝕被侵吞，沒(méi)有效益而導(dǎo)致倒閉。

所有的企業(yè)主和職業(yè)經(jīng)理人們，重視品績(jī)管理吧，啟用具有良好品績(jī)的合適之人，這既有利于企業(yè)，更有利于民族，且利在千秋！